貴州醬領(lǐng)酒業(yè)有限公司

釀酒行家都知道，窖池的年代越久遠(yuǎn)，越具有價(jià)值，越能出美酒佳釀。醬領(lǐng)酒的酒窖均采用茅臺(tái)鎮(zhèn)特有的白堊紀(jì)系紫色沙頁巖、礫巖的石塊做成的。這種巖石的結(jié)構(gòu)滲透性非常好。而且當(dāng)?shù)氐淖仙}質(zhì)土壤全國少有，是醬香型白酒生產(chǎn)的重要基礎(chǔ)。醬領(lǐng)釀酒歷史距今有140多年，這些上百年的老窖池經(jīng)過百年的連續(xù)釀酒，無數(shù)次經(jīng)過酒液侵染、飄逸著濃郁的窖香，同時(shí)也成為獨(dú)有的富含各類有益微生物的龐大生物體系，在發(fā)酵時(shí)，這些微生物在酒醅中通過生長(zhǎng)繁殖代謝，生產(chǎn)出大量的微量香味成分，使得醬領(lǐng)酒醬香更突出，酒體更醇厚。好酒出自好窖池，窖池就是釀酒的本源所在。

赤水河自古以來就有“美酒河”之稱，曾問過“茅臺(tái)酒究竟是用什么神水做的??？那么美，那么香？”時(shí)任中共貴州省委書記兼省長(zhǎng)周林答道：“主席，哪是什么神水，就是長(zhǎng)征四渡赤水你走過的那條赤水河的水釀的啊?！背嗨铀|(zhì)好，入口微甜、無溶解雜質(zhì)，用這種水經(jīng)過蒸餾釀出的酒特別甘美。俗話說，“水是酒的血”，“佳水釀美酒”。茅臺(tái)酒之所以中國才有，之所以貴州茅臺(tái)鎮(zhèn)才有，就是其無法復(fù)制的水土，無法復(fù)制的自然環(huán)境成就茅臺(tái)酒所獨(dú)有的的健康品質(zhì)。醬領(lǐng)酒業(yè)生產(chǎn)基地同茅臺(tái)酒一樣，都是取自赤水中段的水源。文學(xué)家，諾貝爾文學(xué)家獲得者莫言就說過，“水乃酒之魂也”，因此，醬領(lǐng)之魂在于赤水中段。

醬領(lǐng)之根—核心產(chǎn)區(qū)

貴州醬領(lǐng)酒業(yè)有限公司生產(chǎn)基地位于茅臺(tái)鎮(zhèn)7.5平方公里核心產(chǎn)區(qū)內(nèi)，7.5平方公里核心產(chǎn)區(qū)這一說，是貴州茅臺(tái)酒股份有限公司于2000年向貴州省人民政府提出的茅臺(tái)酒原產(chǎn)地域范圍的界定申請(qǐng)。2001年3月29日獲得批準(zhǔn)，至此，茅臺(tái)鎮(zhèn)7.5平方公里的范圍注定成為了茅臺(tái)酒的核心源地，醬領(lǐng)酒的釀造生產(chǎn)就是在這7.5平方公里的范圍內(nèi)的。無論醬香酒的醬香如何飄遠(yuǎn)，只有那7.5平方公里茅臺(tái)鎮(zhèn)才是的核心源地。因此，核心產(chǎn)區(qū)無疑成為醬領(lǐng)酒業(yè)存在和發(fā)展的根基。

傍晚時(shí)分，工作回家，心情放松，小飲兩杯，淺斟慢酌，自得其樂，在一俯一仰間把疲憊與憂慮化為煙云，微醺之中品味閑適人生。小醬168，讓您小酌怡情，

醬領(lǐng)680，開懷暢飲

醇和，即純正平和，酒體醇和指醇而平和,帶甜。刺激性比醇正弱而比平和強(qiáng)。

古有漢代蔡邕 《釋誨》：“夫子生清穆之世，稟醇和之靈。” 魏朝嵇康 《琴賦》：“含天地之醇和兮，吸日月之休光。” 明代張居正 《七賢詠》：“余觀七子，皆履沖素之懷，體醇和之質(zhì)。” 醬領(lǐng)的醇和不僅意味著酒體純正平和，同時(shí)也寓意著人性的醇和。人們行動(dòng)的動(dòng)力，來自貪心和私欲的短暫滿足，這種自私在人與人之間擴(kuò)展和傳遞，形成了現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的冷漠，甚至可以為了得到短暫的快感，而不問將來、不計(jì)后果、不在乎別人的感受……這種激勵(lì)模式導(dǎo)致的后果是毀滅性的——心的承載力越來越小，心量越來越窄，導(dǎo)致崩潰。而人性醇和講究的是戰(zhàn)勝自己的私心，達(dá)到人性醇和的一面，從而提升自己心靈的承載力。心靈交易傳遞的不是冷漠，而是無私的愛心。

中正，自古以來，名人將士都不乏“中正”之氣。酒品也講中正。這種酒品在酒文化里常表現(xiàn)為高雅不媚俗，執(zhí)著不固執(zhí)，從容不急躁，聰慧不盲目。擁有中正之品格者，重人輕物，重實(shí)輕虛，重內(nèi)輕外，其在物質(zhì)價(jià)值上已經(jīng)達(dá)到一種滿足，他們追求的是精神世界的富足和認(rèn)可感，多元價(jià)值。古往今來，宇宙為什么常變常新？因?yàn)橛姓龤庠?。所以，我們?nèi)祟?，只有高揚(yáng)正氣，才能發(fā)展、繁榮；只有秉承正道，才能進(jìn)步、和諧！醬領(lǐng)之正氣，體現(xiàn)在醬領(lǐng)人堅(jiān)持嚴(yán)于律己，公正無私，醬領(lǐng)經(jīng)營秉承求真求誠，以維護(hù)白酒市場(chǎng)中正之序。

馥香內(nèi)斂，酒體馥香即酒體擁有濃郁的香味，此香“清可絕塵，濃能溢遠(yuǎn)”。醬領(lǐng)馥香指醬香味突出，醬香味濃郁。馥香酒體需經(jīng)過陳釀，歷史窖藏而成。開啟醬領(lǐng)酒，空氣中彌漫著一股若有若無的馥郁芳香，那股香甜沁入肺腑，直達(dá)心底。讓人在這香氣馥郁中如醉如癡。

馥香而內(nèi)斂，一外一內(nèi)，香氣外溢，品性內(nèi)斂。意味著醬領(lǐng)香味香而不艷，低而不淡。這種優(yōu)雅的醬香味因由著其深厚的歷史沉淀，香體豐厚飽滿，綿延而悠長(zhǎng)，香氣由內(nèi)而外，緩緩散發(fā)出來。

同時(shí)醬領(lǐng)馥香內(nèi)斂寓意著醬領(lǐng)猶如一口井，神秘而具有探索性，不入世俗讓人淺嘗露底，他會(huì)給人留下無窮的想象空間。就如膚淺的人是算不是優(yōu)雅的，即使打扮得再光鮮亮麗，表現(xiàn)得溫柔可愛，讓人一眼看穿，那就沒有優(yōu)雅尊貴可談了。醬領(lǐng)馥香內(nèi)斂的品格將醬領(lǐng)的優(yōu)雅和諧更好地展示于世間。不隨波逐流，只存優(yōu)雅。

優(yōu)雅，是表現(xiàn)風(fēng)度舉止的一種方法，它是自然的、有個(gè)性的、簡(jiǎn)潔的、調(diào)和的、知性的，還有是寬裕的，不單指外在的美麗，而是順應(yīng)生活各種不同狀況的反映出來的內(nèi)心的一種智慧。內(nèi)心沒有優(yōu)雅的話，不能說是真正的優(yōu)雅。酒體中的優(yōu)雅蘊(yùn)含著高品位的尊貴身份，意味著不但要對(duì)世俗進(jìn)行抗?fàn)?，還要具有抗?fàn)幨浪椎哪芰?。在現(xiàn)實(shí)中，就是醬領(lǐng)不隨大流，我們始終追求的是高品位的健康品格。

同時(shí)，優(yōu)雅就是一種和諧之美，醬領(lǐng)之和諧體現(xiàn)在酒體亦剛亦柔，包裝簡(jiǎn)潔又不失，醬領(lǐng)人自信又不失親和，醬領(lǐng)產(chǎn)品包含大氣豪邁的大醬680，同時(shí)又擁有溫婉恬靜的小醬168，各種和諧融合成一體，成就了醬領(lǐng)的和諧。

醬領(lǐng)之優(yōu)雅和諧，代表著醬領(lǐng)高雅尊貴氣質(zhì)，也代表著醬領(lǐng)與人為善的親和力，亦代表著醬領(lǐng)能屈能伸，剛?cè)嵯酀?jì)的和諧。

剛?cè)嵯酀?jì)，也說能文能武，能剛能柔，一直是從古至今人們所追求的一種至高境界。擁有這種智慧的人懂得在生活中求新、求變，遇到挫折永不言敗，具有男子的勇敢和魄力，而在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)刻，她又懂得在各種角色之間穿梭，擁有一個(gè)小女子的溫情與柔弱。

酒中有剛，代表的是一種威儀，一種自信，一種力量，一種不可侵犯的氣概。人不可無剛，無剛則不能自立，不能自立也就不能自強(qiáng)，不能自強(qiáng)也就不能成就一番事業(yè)。自古以來的帝王、將相、文人墨客、巾幗英雄，哪一個(gè)不是以自己的自立和自強(qiáng)闖出了一番功業(yè)或留下千古美名？而哪一個(gè)圣賢不是各有各自的自立自強(qiáng)之道？

酒體中的柔，是一種魅力，一種收斂，一種春風(fēng)宜人的光彩。人亦不可無柔，無柔則不親和，不親和就會(huì)陷入孤立，四面楚歌，自我封閉，拒人于千里之外。人生在世，忌單打獨(dú)斗，孤立無援，受人排擠，遭人冷落。哪個(gè)人不是生活在人間，哪個(gè)人離得了他人的信任與幫助？

太柔則靡，太剛則折。剛?cè)嵯酀?jì)，互相補(bǔ)充，相互調(diào)劑，恰到好處。為人處世，是剛?cè)岵?jì)，這才是的方法，也是成功之道。人如此，酒也一樣。

在紛繁的塵世中，懷抱著赤誠，以執(zhí)著的毅力恪守著傳統(tǒng)，在歲月的積淀中，老道成熟，內(nèi)蘊(yùn)深厚又溫婉大氣；