大足 石刻
2012-10-22 (à′?′: 中國(guó)糖酒網(wǎng)信息中心)
大足石刻始建于唐永徽元年（650年），歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國(guó)晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱(chēng)?，F(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬(wàn)余身，銘文10萬(wàn)余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國(guó)教科文組織做為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。
寶頂石刻寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙年間，歷時(shí)70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，有總體構(gòu)思組織開(kāi)鑿而成，是一處造像逾萬(wàn)尊、在石窟中罕見(jiàn)的完備而有特色的大型佛教密宗道場(chǎng)，它把中國(guó)密宗史入后延續(xù)了400年左右，為中國(guó)佛教密宗史增添了新頁(yè)。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，萬(wàn)余尊造像題材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺(jué)成佛，有教有理，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色。 寶頂山摩崖造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠(chéng)。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合，參差錯(cuò)落，有如流光閃爍的孔雀開(kāi)屏。釋迦涅磐像全長(zhǎng)31米，只露半身，其構(gòu)圖有“意到筆伏，畫(huà)外有畫(huà)”之妙，給人以藏而不露之美感，這是中國(guó)山水畫(huà)于有限中見(jiàn)無(wú)限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺?，于崖壁上方刻九龍，?dǎo)泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長(zhǎng)年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機(jī)，堪稱(chēng)因地制宜的典范。
現(xiàn)在我給大家具體介紹一下這幅石刻，上面一層刻的是七佛半身像，這七個(gè)佛都有名、有姓、有出生時(shí)間、地點(diǎn)。佛來(lái)到人間都離不開(kāi)父母，更何況我們這些凡夫俗子呢？。因此中間一層就宣揚(yáng)了父母含辛茹苦孕育子女的生動(dòng)過(guò)程。中國(guó)有著悠久的孝文化。在封建社會(huì)，所謂： “不孝有三，無(wú)后為大”。大家請(qǐng)看圖的中間，多年無(wú)子的夫婦二人，在佛前求子，心情十分急切。令人興奮的是這位母親不久后便懷孕了，有詩(shī)文說(shuō)：“慈母懷胎旦，全身重如鐵，面黃如有病，動(dòng)轉(zhuǎn)亦艱難”。這是母親對(duì)我們的“懷胎守護(hù)恩”。十月懷胎，一朝分娩，陣陣疼痛讓她很辛苦，但是她的臉上卻洋溢著即將為人母的驕傲與自豪。兒子的降生給家庭注入了新鮮的氣息，夫妻二人眉開(kāi)眼笑?！缎⒔?jīng)》里說(shuō)：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！眱鹤拥恼Q生，孝道也就拉開(kāi)了序幕。接下來(lái)，我們看到的就是兒子的成長(zhǎng)過(guò)程。兒子正憨態(tài)可掬的吸著乳汁，有文字說(shuō)：“不愁脂肉盡，唯恐小兒饑”。可是等他吃飽喝足后，就開(kāi)始給母親搗亂了。你看，半夜時(shí)，兒子便尿床了，母親趕緊把他移到床邊，自己卻躺在濕處。 父母歷經(jīng)千辛養(yǎng)大的兒子即將遠(yuǎn)行，你看，父母依著門(mén)廬，依依不舍地看著兒子越走越遠(yuǎn)，真可謂：“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”，父母將依戀與不舍都藏在了心中。大家再看，兒子衣錦還鄉(xiāng)，父母又忙著籌備婚宴。殺豬宰羊這等惡業(yè)由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)呢？最后這一幕是年邁的雙親將兒子叫到床邊，不停的囑托著什么，這正是：“百歲唯憂八十兒，不言作鬼也憂之”。
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